{"id":12555,"date":"2010-02-15T15:56:57","date_gmt":"2010-02-15T14:56:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bellunopress.it\/?p=12555"},"modified":"2010-02-15T15:56:57","modified_gmt":"2010-02-15T14:56:57","slug":"quando-morire-massacrati-toccava-agli-emigranti-italiani-giovedi-allitis-segato-presentazione-del-libro-di-enzo-barnaba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bellunopress.it\/fr\/2010\/02\/15\/quando-morire-massacrati-toccava-agli-emigranti-italiani-giovedi-allitis-segato-presentazione-del-libro-di-enzo-barnaba\/","title":{"rendered":"Quando morire massacrati toccava agli emigranti italiani. Gioved\u00ec all’Itis “Segato” presentazione del libro di Enzo Barnab\u00e0"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Gioved\u00ec 18 febbario nell’Aula magna dell’Istituto tecnico industriale “G.Segato” di Belluno, alle ore 17,30 avr\u00e0 luogo la presentazione del libro di Enzo Barnab\u00e0 “Morte agli Italiani – il massacro di Aigues Mortes 1893”. A condurre l’incontro sar\u00e0 il professor Piero Francesco Franchi, e sar\u00e0 presente l’autore Enzo Barnab\u00e0. Ecco come descrive i fatti accaduti lo stesso autore nella sua prefazione. “Enormi pietre vengono lanciate da ogni lato, ad ogni passo si \u00e8 obbligati a lasciare per terra vittime indifese che dei forsennati, con indicibile efferatezza. finiranno a randellate\u201d. Impossibile fuggire o ripararsi dai colpi. La sola via di scampo \u00e8 rappresentata da una casa, protetta da una cancellata di ferro. Viene chiesto al proprietario di aprire. Quando ci si dispone ad entrare, quest\u2019ultimo, intimidito dalla folla, chiude improvvisamente il cancello. \u201cAllora ci fu un vero e proprio massacro! Come bestie portate al macello, gli italiani si sdraiano sulla strada, sfiniti, aspettando la morte, lapidati, storditi, lasciando ad ogni passo uno dei loro\u201d.\"\"<\/a>
\nQuesto \u00e8 uno dei momenti del terribile 17 agosto 1893 di Aigues-Mortes, una cittadina della Francia meridionale, tra Provenza e Linguadoca. Le parole tra virgolette sono quelle del Giudice istruttore che si occup\u00f2 dell\u2019affaire. Diamo ora la parola al corrispondente di un quotidiano locale che un\u2019ora dopo si trovava a poche centinaia di metri da l\u00ec. \u201cHo appena assistito ad una scena di un\u2019efferatezza senza precedenti e indegna di un popolo civile. Verso le due e mezza del pomeriggio, in piena piazza San Luigi, un povero disgraziato \u00e8 stato assalito da una banda di bruti ed \u00e8 stato letteralmente massacrato. I forsennati lo hanno abbandonato solo dopo avergli ridotto il cranio in poltiglia. Questo nuovo cadavere \u00e8 stato trasportato all\u2019ospizio\u201d. E cos\u00ec via fino al tardivo arrivo della truppa che metteva fine ad un eccidio che era costato la vita a una decina di operai italiani (il numero esatto non si \u00e8 mai saputo) e il ferimento di un centinaio di essi, alcuni dei quali resteranno handicappati per tutta la loro esistenza. Aigues-Mortes \u00e8 all\u2019epoca una cittadina dall\u2019economia sonnolenta. Si risveglia solo ad agosto quando ha luogo la raccolta del del sale prodotto nella palude di Peccais. Arrivano allora centinaia e centinaia di stagionali (molti dei quali italiani) che si contendono un lavoro che in un paio di settimane pu\u00f2 far guadagnare, come dichiara uno di loro, di che vestirsi e calzarsi decentemente per tutto l\u2019anno. Un lavoro durissimo: \u201cChau aver tuat paire e maire per anar a Pecais\u201d (Bisognerebbe aver ucciso il padre e la madre per andare a Peccais) afferma in occitano un canto operaio. Non c\u2019\u00e8 posto per tutti, qualcuno deve fare i conti con la delusione provocata della mancata assunzione. Non si tratta, per\u00f2, tanto di questo. Il problema principale sta nel sistema del cottimo che la Compagnia delle Saline impone alla manodopera. Non \u00e8 un caso se il congresso dell\u2019Internazionale socialista tenutosi cinque giorni prima a Zurigo avsse rivendicato l\u2019abolizione del cottimo che appariva come \u201cla peggiore forma di concorrenza tra lavoratori\u201d. Le ricostruzioni dei fatti parlano per lo pi\u00f9 di due campi: gli italiani, da un lato, e i francesi, dall\u2019altro. Non \u00e8 cos\u00ec. Le componenti sul terreno sono tre: gli abitanti della citt\u00e0, gli stagionali francesi e quelli italiani. Componenti, inoltre, decisamente articolate al loro interno: tra gli abitanti della citt\u00e0 c\u2019\u00e8 chi ha pagato duramente i costi della Grande Depressione e chi invece ci ha lucrato; tra gli stagionali francesi vi sono i contadini delle vicine C\u00e9vennes e i trimard, nomadi ai margini della societ\u00e0 e della legalit\u00e0, che sbarcano il lunario come possono; tra gli italiani prevale l\u2019aggregazione regionalista: i piemontesi, i toscani (le due maggiori componenti), i liguri, i bergamaschi e i parmigiani. La riaggregazione per nazionalit\u00e0 avverr\u00e0 nel corso degli avvenimenti: gli italiani saranno messi tutti nello stesso sacco e colpiti con la stessa brutalit\u00e0, mentre i francesi ricorreranno al concetto di nazionalit\u00e0 per cercare di legittimare la violenza di cui erano portatori. I fatti cominciano il 16 agosto in una salina a 8 chilometri da Aigues-Mortes, dove scoppiano risse tra trimard e piemontesi causate da rivalit\u00e0 dovute al cottimo. Nulla di grave, ma qualcuno corre in citt\u00e0 a spargere notizie totalmente false che si coniugano col desiderio di vendetta. E il giorno successivo si scatener\u00e0 la caccia all\u2019uomo al grido di \u201cMorte agli italiani!\u201d di cui abbiamo narrato due episodi. Alcuni francesi (in particolare i marginalizzati, coloro che hanno perduto i valori di riferimento sociali e morali) cadranno in preda alla follia omicida, altri fomenteranno la violenza dei primi o ne saranno compiaciuti spettatori, altri ancora cercheranno di proteggere le vittime (in primo luogo il parroco che scriver\u00e0 alla Tribuna: \u201cun prete non pu\u00f2 fare distinzione di lingua o di nazionalit\u00e0\u201d). In Italia scoppier\u00e0 immediatamente un\u2019ondata di protesta che sar\u00e0 cavalcata da Crispi e dalla parte pi\u00f9 reazionaria della corte e che porter\u00e0 alla caduta del governo di Giovanni Giolitti. Ogni parte politica, in Italia, spiega l\u2019eccidio in modo diverso; per i nazionalisti si tratta di odio antiitaliano, per altri di guerra tra poveri, per i socialisti, invece, il vero responsabile \u00e8 il sistema capitalista. In un momento in cui l\u2019Esagono sembra ricompattarsi attorno ai valori identitari, si stenta a dare il giusto peso alle correnti populiste e xenofobe che agitano la cugina d\u2019oltralpe (l\u2019affaire Dreyfus \u00e8 peraltro dietro l\u2019angolo). Soggiacente all\u2019esasperazione nazionalista \u00e8, infatti, una sorta di psicosi dell\u2019invasione: lo straniero spinge da tutti i lati e conquista silenziosamente l\u2019Esagono con il rischio che prima o poi nella vecchia Gallia l\u2019elemento francese cessi di essere prevalente. Il pericolo dell\u2019invasione viene dalla stampa xenofoba prospettato come duplice: se la manodopera straniera \u201ctoglie il pane dalla bocca\u201d agli operai autoctoni, essa rappresenta anche un antigene che attacca il corpo sano della nazione. Eccone alcuni esempi: \u201cGli italiani cominciano ad esagerare con le loro pretese. Presto ci tratteranno come un paese conquistato. Fanno concorrenza alla manodopera francese e si accaparrano i nostri soldi a vantaggio del loro paese\u201d. Da qui – come fa Le Jour\u00a0 – l\u2019invito a proteggere gli operai francesi da \u201cquesta merce nociva, e peraltro adulterata che si chiama operaio italiano\u201d anche perch\u00e8 \u201cl\u2019italiano non nutre nessuno e mangia da tutti\u201d; cos\u00ec La Lanterne\u00a0 che sostiene la necessit\u00e0 di prendere provvedimenti \u201ccontro un\u2019orda di affamati che a casa loro languiscono nella miseria\u201d. Si agitano anche gli spauracchi dell\u2019immoralit\u00e0, della criminalit\u00e0 e della sicurezza dello stato: \u201cLa presenza degli stranieri in Francia costituisce un pericolo permanente, spesso questi operai sono delle spie; generalmente sono di dubbia moralit\u00e0, il tasso di criminalit\u00e0 \u00e9 elevato: del venti per mille, mentre nei nostri non \u00e8 che del cinque per mille\u201d. D\u00e9j\u00e0 vu, certo.<\/p>\n

\"Aigues<\/a>
Aigues Mortes oggi<\/figcaption><\/figure>\n

Osservando quello che succede oggi dalle nostre parti, sembra che la xenofobia, come un fiume carsico, abbia attraversato spazio e tempo e sia venuta a sbucare in Italia. Quando la storia si ripete, diceva Marx, la tragedia diventa farsa. Non \u00e8 il nostro caso, purtroppo: la tragedia resta tragedia. Le vittime si trasformano in carnefici e la storia sembra ripetersi senza che abbia insegnato nulla a nessuno.
\nSappiamo bene che essa non si ripete mai tale e quale (Guicciardini si serviva della metafora delle onde del mare che sembrano identiche, ma che in realt\u00e0 non lo sono); le analogie con i fatti di Rosarno sono tuttavia eloquenti: il ricompattarsi attorno alla dimensione etnica, la creazione dell\u2019antagnonismo \u201cnoi\u201d\/\u201cloro\u201d (con un noi che si autocolloca dalla parte delle vittime che sono spinte a farsi giustizia da s\u00e9), l\u2019emargianazione sociale e l\u2019ignoranza quali brodo di cultura della violenza, le condizioni di lavoro disumane, la ricerca del capro espiatorio, l\u2019ideologia xenofoba che piove dall\u2019alto soffiando sul fuoco del pregiudizio e della paura. Quanto basta per cercare di fare in modo che la storia insegni qualcosa”.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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