{"id":120612,"date":"2021-01-03T20:05:14","date_gmt":"2021-01-03T19:05:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bellunopress.it\/?p=120612"},"modified":"2021-01-03T23:19:32","modified_gmt":"2021-01-03T22:19:32","slug":"il-saggio-di-francesco-boco-la-catastrofe-delleuropa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bellunopress.it\/fr\/2021\/01\/03\/il-saggio-di-francesco-boco-la-catastrofe-delleuropa\/","title":{"rendered":"Il saggio di Francesco Boco: La catastrofe dell&#8217;Europa"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/www.bellunopress.it\/fr\/2021\/01\/03\/il-saggio-di-francesco-boco-la-catastrofe-delleuropa\/la-catastrofe-delleuropa-di-francesco-boco_edited\/\" rel=\"attachment wp-att-120616\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-120616\" src=\"http:\/\/www.bellunopress.it\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/La-catastrofe-dellEuropa-di-Francesco-Boco_edited.jpg\" alt=\"\" width=\"534\" height=\"697\" srcset=\"https:\/\/www.bellunopress.it\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/La-catastrofe-dellEuropa-di-Francesco-Boco_edited.jpg 534w, https:\/\/www.bellunopress.it\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/La-catastrofe-dellEuropa-di-Francesco-Boco_edited-383x500.jpg 383w, https:\/\/www.bellunopress.it\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/La-catastrofe-dellEuropa-di-Francesco-Boco_edited-322x420.jpg 322w\" sizes=\"auto, (max-width: 534px) 100vw, 534px\" \/><\/a>Francesco Boco non solo \u00e9 un giovane e promettente filosofo bellunese, ma \u00e9 anche &#8220;profeta&#8221; nel senso etimologico del termine: parla con coraggio e forza al posto di coloro che dovrebbero farlo, ma non proferiscono parola poich\u00e9 caduti nel &#8220;peccato originale&#8221; di quella concezione positivistica e habermasiana della &#8220;democrazia&#8221; che favorisce il relativismo e l&#8217;universalismo\/cosmopolitismo di matrice illuministica. L&#8217;origine ed il destino dell&#8217;Occidente presuppongo per la loro comprensione una rocciosa filosofia della storia che si sviluppa nel rapporto, di splengeriana memoria, tra civilt\u00e1 e civilizzazione (pagina 19). Mentre la prima indica lo stadio vitale e creativo, la seconda, viceversa, la fase conclusiva e decadente di un ciclo storico. La modernit\u00e0, sottolinea molto bene il dott. Boco, \u00e8 l\u2019epoca della civilizzazione, o meglio della deturpazione crescente dell\u2019essenza umana, smarrita nelle catene del calcolo esatto e al contempo imbevuta di quel faustiano spirito di illimitata tensione. In essa, un ego accresciuto a dismisura produce un umanesimo che \u00e8 mero autocompiacimento di un uomo che considera l\u2019essenza umana solo ed esclusivamente come suo merito. L\u2019uomo moderno, infatti, \u00e8 colui che pi\u00f9 di ogni altro abita lontano dalla sua origine e non semplicemente in termini storici.<br \/>\nEgli \u00e8 un vagabondo errante nella sua stessa terra natia che non riconosce ed \u00e8 incapace di custodirla adeguatamente a causa di quella industrializzazione scientifica e di quella tecnica che estinguono ogni possibilit\u00e0 del dimorare autentico, divenendo gli &#8220;immutabili&#8221; (secondo il pensiero severiniano) cui l&#8217;uomo occidentale non rinuncia in quanto illusoria forma di sicurezza di fronte all&#8217;apparente (per Severino) divenire dell&#8217;Essere. \u00c9 evidente, nel pensiero dell&#8217;autore, l&#8217;influsso heideggeriano sia sul piano della presa di coscienza del destino dell&#8217;Occidente, sia su quello della risposta alla sua decadenza. Sotto il primo profilo \u00e9 noto come Heidegger (1889-1976) individui nel nichilismo il tratto peculiare dell&#8217;Occidente che domina la sua storia non gi\u00e0 dai sussulti rivoluzionari ottocenteschi, ma fin dalle origini greche. Un&#8217;interpretazione che sconvolge le &#8220;carte&#8221; del pensiero e si condensa in un corso del 1940, che Heidegger stesso volle estrapolare dal &#8220;Nietzsche&#8221; del 1961 e pubblicare come testo a s\u00e9 stante nel 1967. Il filosofo tedesco ritiene che, se prima di Platone la Verit\u00e1 era intesa come \u201cal\u00e8theia\u201d, ossia come un dis-velamento che l\u2019Essere \u201cdonava\u201d all\u2019esserci umano, con Platone, invece, vi \u00e8 la nascita della veduta antropocentrica che comporta l\u2019oblio dell\u2019Essere, in quanto l\u2019ente-uomo si sostituisce all\u2019Essere. Per Platone, attraverso l\u2019intuizione intellettuale e lo strumento logico della dialettica discorsiva, era possibile conoscere perfettamente il mondo delle idee (si veda, a tal proposito, \u201cLa lettera sull\u2019umanesimo\u201d di Heidegger). La verit\u00e0 assoluta era, quindi, accessibile all\u2019uomo-filosofo. Da qui, allora, la necessit\u00e1, espressa nel testo della conferenza tenuta l&#8217;08 aprile 1936 presso il Kaiser-Whilem-Institut di Roma dal titolo &#8220;L&#8217;Europa e la filosofia tedesca&#8221;, di ritornare alla vera origine del pensiero occidentale (pagina 15). \u00c9 questo l&#8217;unico modo sia per svelare la tragicit\u00e1 dell&#8217;universalismo della civilizzazione proprio della visione illuministico-kantiana, che cancella popoli e identit\u00e1, sia per rifondare la civilt\u00e1. Questo \u00e9 possibile, secondo il filosofo bellunese, solo se si coglie (pagina 226) &#8220;la gravit\u00e1 del presentarsi dell&#8217;essere&#8221;, ossia la sua presenza anche quando non \u00e9 compreso. Infatti, \u00e9 unicamente nel suo concedersi all&#8217;uomo da parte dell&#8217;Essere che ogni popolo sar\u00e1 in grado di &#8220;declinare il mondo che abita secondo il proprio esserci&#8221; (pagina 254). Non siamo in presenza del &#8220;pietrificato&#8221; (per Giovanni Reale) Essere parmenideo, ma di un &#8220;fatto storico (diveniente) che non si esaurisce nella storia&#8221;.<br \/>\nOra, poich\u00e9 l&#8217;Essere heidegerriano non \u00e9 una sostanza stabile e non \u00e8 caratterizzato da un\u2019essenza statica che stabilisca, una volta per tutte, che cosa esso sia, dal momento che \u00e8 quello che \u00e8 solamente nel fatto di esistere, nella sua concreta esistenza nel mondo per come si d\u00e0 di volta in volta, solo se un popolo lo coglie eroicamente nel suo darsi, \u00e9 in grado di realizzarsi appieno. In questo modo, per Boco, l&#8217;Occidente potr\u00e1 trovare quella forza unificante idonea a salvarlo dalla civilizzazione imperante. A Francesco il grande merito, con la sua opera, di spronare ad una riflessione filosofica seria, capace di volare sopra la nientit\u00e1 della attuale cultura europea.<\/p>\n<p>Daniele Trabucco (*)<\/p>\n<p>(*) Associato di Diritto Costituzionale italiano e comparato e Dottrina dello Stato presso la Libera Accademia degli Studi di Bellinzona (Svizzera)\/Centro Studi Superiore INDEF. Dottore di Ricerca in Istituzioni di Diritto Pubblico.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Francesco Boco non solo \u00e9 un giovane e promettente filosofo bellunese, ma \u00e9 anche &#8220;profeta&#8221; nel senso etimologico del termine: parla con coraggio e forza al posto di coloro che dovrebbero farlo, ma non proferiscono parola poich\u00e9 caduti nel &#8220;peccato originale&#8221; di quella concezione positivistica e habermasiana della &#8220;democrazia&#8221; che favorisce il relativismo e l&#8217;universalismo\/cosmopolitismo [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":120616,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,25],"tags":[],"class_list":["post-120612","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-arte-cultura-spettacoli-scienza-archivi","category-pausa-caffe"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.4 - 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